Un demi-siècle plus tard, la mort de Pier Paolo Pasolini reste une plaie ouverte dans la conscience nationale. Entre mystères, procès, rétractations et théories du complot, l’assassinat du poète, réalisateur et écrivain reste un symbole des contradictions d’un pays qui n’a jamais cessé de se refléter dans son ombre.
Le matin du 2 novembre 1975, à l’Idroscalo d’Ostie, le corps torturé de Pasolini gisait dans la boue. Une femme l’a trouvé aux premières lueurs de l’aube, son ami Ninetto Davoli, un jeune acteur préféré, l’a reconnu quelques heures plus tard. L’intellectuel « maladroit » par excellence avait 53 ans. Il avait été battu et écrasé avec sa propre voiture, une Alfa Romeo Giulia GT.
La même nuit, la police a arrêté un garçon de dix-sept ans, Giuseppe « Pino » Pelosi, qui conduisait la voiture de Pasolini. Il a avoué le meurtre, racontant une dispute qui a dégénéré en violence. Mais d’emblée, les contours de l’affaire apparurent trop confus, trop contradictoires pour une simple vérité.
Pelosi a été reconnue coupable d’homicide volontaire. Les peines excluaient la présence de complices. Pourtant, la scène du crime, les blessures, les témoignages recueillis plus tard disaient autre chose : plus de monde, des bruits, des cris, même une voiture avec une plaque d’immatriculation de Catane qui aurait suivi celle de Pasolini.
En 2005, trente ans plus tard, Pelosi revient sur tout : il affirme qu’il ne l’a pas fait, qu’il a été témoin du massacre perpétré par « trois hommes arrivés dans une voiture sombre », qui ont crié des insultes homophobes lors de l’attaque. Ses paroles ont rouvert de vieilles blessures et de vieux soupçons. Entre-temps, atteint d’un cancer, le 20 juillet 2017, est décédée Pelosi, la seule définitivement condamnée pour le meurtre de l’auteur de « Boys of Life »,
Depuis 50 ans, les enquêtes, les films et les livres ne cessent de creuser. Le réalisateur Marco Tullio Giordana, dans son film « Pasolini, un crime italien », a conclu que le jeune homme ne pouvait pas agir seul. D’autres, comme la journaliste et écrivaine Oriana Fallaci dès 1975, avaient émis l’hypothèse d’une conspiration plus large, peut-être politique.
Les hypothèses se sont multipliées : un règlement de compte lié à la disparition de certaines bobines du film « Salò ou les 120 jours de Sodome », sa dénonciation de la puissance économique et pétrolière dans le roman « Petrolio » (sorti à titre posthume en 1992), les accusations des sombres complots de la stratégie de tension.
Pour d’autres en revanche, le mystère n’existe pas. Ce qui a tué Pasolini, selon des intellectuels comme Edoardo Sanguineti et Franco Fortini, c’est la vie même qu’il menait : la recherche des limites, l’attirance pour le danger, l’exposition consciente au risque. Son cousin Nico Naldini a qualifié les théories du complot de « canulars qui se dévorent les uns les autres », arguant que Pasolini était victime d’une passion autodestructrice et non d’un complot. « Le complot nous fait délirer », avait dit Pasolini lui-même quelques heures avant sa mort, dans l’une de ses dernières interviews. « Cela nous libère du fardeau d’affronter seuls la vérité. »
Cinquante ans plus tard, cette vérité reste opaque. Les nouvelles investigations, définitivement closes en 2015, n’ont pas produit d’éléments déterminants, hormis quelques traces ADN d’interprétation incertaine.
Reste la figure d’un intellectuel qui, comme l’écrivait Alberto Moravia, « était semblable à son œuvre et différent d’elle » : semblable à cause de la tragédie et de la violence de la fin, différent parce que Pasolini n’était pas l’un de ses personnages marginaux, mais l’une des consciences les plus lucides et féroces du XXe siècle italien.
Sur la tombe de Casarsa, à côté de sa mère Susanna Colussi, repose un poète qui continue de diviser et de parler. Son corps a été enterré, mais son meurtre ne l’a jamais été. Parce que Pasolini, peut-être plus que quiconque, est mort comme il avait vécu : à la frontière entre vérité et scandale, entre chair et idée, entre vie et mythe. (par Paolo Martini)
