« Ces derniers mois, nous avons observé l’attention médiatique catalysée par les Jeux olympiques d’hiver de Milan Cortina 2026, puis soudainement déplacée vers le Festival de Sanremo. Deux événements culturels et sociaux très différents, mais tous deux exposés à un phénomène psychologique qui est défini comme la peur de manquer quelque chose (Fomo), ou la peur de manquer quelque chose de socialement pertinent et gratifiant ». C’est ce qu’a rapporté le psychologue Pietro Bussotti, du conseil d’administration de l’Observatoire du bien-être psychologique et de la santé (Benèpsys). Mot de passe : soyez là. Complet avec preuve sociale. « L’expérience quotidienne de participer à des événements, ou de voir les images et les commentaires racontés sur les plateformes numériques, nous offre l’opportunité d’analyser comment la compétition d’aujourd’hui n’est plus seulement une question de performance réelle, mais souvent aussi de visibilité médiatique et d’engagement social », souligne-t-il à Adnkronos Salute.
Le Festival de Sanremo, observe l’expert, « produit un phénomène curieux : l’expérience de l’événement n’est pas vécue seulement par ceux qui accèdent physiquement à l’Ariston, mais par des dizaines de milliers de personnes qui se déplacent à Sanremo juste pour y être. Cependant, la dimension principale de l’expérience ne se limite pas au temps et à l’espace de l’événement, mais dans la représentation numérique de cette expérience : les photos, les vidéos, les histoires, les commentaires. Pour beaucoup, participer à Sanremo signifie participer à la narration numérique. Le désir d’être présent, filmé et partagé en ligne reflète une dynamique sociale plus large : la visibilité numérique elle-même devient un objectif ».
La littérature scientifique, illustre Bussotti, « définit le Fomo comme « une appréhension omniprésente que d’autres peuvent vivre des expériences enrichissantes dont on est absent » et la relie à des besoins psychologiques fondamentaux tels que l’autonomie, la compétence et les relations sociales (Przybylski et al., 2013). les études internationales s’accordent sur le fait que Fomo est associé à une plus grande utilisation des médias sociaux : chez les adolescents, par exemple, Fomo s’est avéré être un puissant prédicteur à la fois de la fréquence d’utilisation des plateformes et de comportements tels que le phubbing, c’est-à-dire donner la priorité aux appareils par rapport aux interactions en face à face.
D’autres études, notamment des recherches menées en Italie, rapporte Bussotti, « indiquent que Fomo peut être associé à une plus grande sensibilité au stress émotionnel dû à des perceptions de négligence ou à des réactions négatives en ligne, avec un impact significatif sur le bien-être psychologique ». Les réseaux sociaux sont une clé pour comprendre le phénomène. « Les mesures (j’aime, vues, etc.) sont transformées en indicateurs de réussite personnelle, souvent perçus comme aussi importants, voire plus, que la performance réelle. En ce sens, la compétition sur les réseaux sociaux n’est pas inférieure à la compétition officielle d’une compétition sportive ou artistique : elle est parallèle, continue et mesurable, et affecte constamment la perception de la validité personnelle, représentant ainsi un risque. »
Fomo, observe le psychologue, « ne concerne pas seulement la peur de manquer quelque chose de gratifiant, mais implique également le désir de se sentir partie d’une communauté sociale et symbolique. La comparaison sociale continue, typique des plateformes numériques, augmente la vigilance sur les activités des autres et peut augmenter l’anxiété, le stress et l’utilisation compulsive des technologies. Il suffit de se promener dans les rues de Sanremo ces jours-ci pour se rendre compte à quel point les gens sont physiquement présents, mais mentalement projetés dans un partage numérique compulsif, le tout avec les mains, les yeux et l’esprit sur leur smartphone ».
Cela, souligne Bussotti, « ne signifie pas diaboliser les médias sociaux, qui offrent des opportunités de connexion, d’expression et d’amitiés numériques, mais nous invite à nous demander comment ils peuvent produire une dichotomie évaluative : d’une part la qualité de l’expérience vécue, de l’autre sa perception sociale en termes d’engagement numérique. selon la littérature, n’est pas seulement une curiosité psychologique mais un phénomène structurel de la dynamique contemporaine des médias sociaux, avec des implications claires et dangereuses pour le bien-être psychologique, l’estime de soi et le sentiment d’appartenance ».
